≪경악전서≫는 張景岳 선생이 창방하여 수재된 처방이나 독창적인 醫論은 우수하였으나 저자인 張景岳 선생이 세상을 떠난 후 60년 만에 그의 외손자 林日蔚의 주선으로 廣東布政使 魯超에 의해 간행되면서 오류가 파다하였다. 거기에 더하여 1700년 초판 후 50여 판본이 거듭되면서 全書 64권의 방대한 거질을 완전하게 정리하지 못하고, 전 판본들의 오류를 교정하면서 새로운 오류를 양산함으로써 각 판본들에는 수 천자의 오류가 발생하게 되었다.

그러나 중국의 학자들은 수수방관하지 않고 여러 차례 교정을 하였으니 1778년 四庫全書, 1914년 王本, 1917년 江本, 1991년 宋本에서 교정의 노력을 경주한 면을 엿볼 수 있다. 그런데 세간에서 비교적 정밀 판본으로 인정받고 있는 宋本에서도 成都中醫學院 15명의 교수 학자들이 4년간 교정 작업을 했음에도 약 2천 字의 오류가 발견되고 있을 뿐만 아니라 어떤 특정한 어휘에 이르러 본뜻을 알 수 없다고 주석한 부분도 있었고, 원래 ≪景岳全書≫의 내용이 학리적으로 정당한데도 醫論에 背馳되게 교정한 부분도 있었다.

이에 대한한약협회 학술위원장인 長溪 權三壽 선생이 크게 분발하여 二十星霜 각고의 노력으로 기존의 출간된 ≪景岳全書≫의 오자(誤字)와 탈간(脫簡)된 문자들을 校訂하고 補正하기 위하여 중국과 대만 그리고 전국의 대학도서관을 직접 방문하시어 十餘版本을 정밀하게 校勘하고, 200여 引用 醫籍을 일일이 校證하면서 전 석학들조차 감히 해석하지 못한 난삽한 어휘들을 상세하게 해석하였음은 물론 심지어 국내외 각종 한의약 사전이나 우리나라 인터넷 검색사이트에서 조차 확인이 불가능한 내용을 중국의 最古最能 검색사이트인 百度一下(https://m.baidu.com)에서 확인하여 梓行한 판본이 바로 이 ≪校註景岳全書≫이다.

이 ≪校註景岳全書≫를 한번 교정하는 데만 무려 6개월이 걸렸는데 이 힘든 校訂 작업을 8회를 반복하여 완성한 판본이다. 저자가 全書 64권에 사용된 글자 수가 100만자나 되는 방대한 ≪校註景岳全書≫를 출판하면서 우리나라 도서출판 사상 처음으로 오자 一字에 대해 1만원의 현상금을 걸었으나 만 2년이 훌쩍지난 현재까지 단 한 자의 오류를 제시하는 사람도 없으니 이는 인간 능력의 한계에 도전한 명백한 證左이다. 따라서 이 ≪校註景岳全書≫는 천하에 제일 정밀하고 확실하여 名實相符한 濟衆之寶筏로서 자리매김하게 되었다.

搏堅軟散 十三 ☞本書 226쪽. 景岳全書 本文에서 脫簡된 26字. 諸本에서 보충하지 않았다.

≪脈要精微論≫에 말하기를, “心脈의 박동이 견실하면서 길면 장차 혀가 말려들어 말을 못하는 病이 발생하게 되고, 脈이 연약하여 흩어지면 반드시 消渴病이 발생하지만 순환이 되면 자연히 낫게 되는 것이다. 肺脈의 박동이 견실하고 길면 반드시 唾血症狀의 病이 발생하고, 肺脈이 연약하고 흩어지면 땀이 줄줄 흘리는데 다시 지나치게 발산시켜서는 안 된다. 肝脈의 박동이 견실하고 길면 顔色이 푸르지 않으면 반드시 높은 곳에서 墜落하거나 打撲하여 脇下에 瘀血이 정체되었기 때문에 喘逆이 발생한다. 肝脈이 연약하고 흩어지면 顔色이 潤澤하면 반드시 溢飮이 발생한 것이다. 溢飮이란 渴證이 날 때 갑자기 많은 물을 마셔서 쉽게 肌肉과 皮膚사이나 腸胃의 둘레나 수족에 물이 괴어서 몸이 붓고 숨이 차며 기침을 하게 된다. 胃脈의 박동이 견실하고 길면 顔色이 붉으며 반드시 넓적다리가 부러진 것 같이 매우 아프며, 胃脈이 연약하고 흩어지면 胃中에 陽氣가 순환되지 않아 음식을 먹은 후에 아프고 반드시 정강이가 붓는 病이 발생하여 마치 水腫의 吐하는 食痺가 발생하게 된다.” “脾脈의 박동이 견실하고 길면 顔色이 黃色을 나타내고 반드시 氣가 부족한 병이 발생하며, 脾脈이 연약하고 흩어지면 顔色이 윤택하지 않고형상과 같게 된다. 腎脈의 박동이 견실하고 길면 顔色이 黃赤色을 나타내고 반드시 허리를 잡친 듯이 아프며, 腎脈이 연약하고 흩어지면 반드시 精血이 부족한 병을 앓게 되는데 恢復할 수가 없는 것이다.”라고 하였다.

≪景岳全書≫ 卷之三 傳忠錄下 丹溪辨二十九
≪丹溪心法≫ 痢疾門附錄曰
諸有積者 以肚熱纏痛推之 諸有氣者 以狀如蟹渤驗之｡ 究其受病之源 決之對病之劑 大要以散風邪 行滯氣 開胃脘爲先 不可遽用肉荳蔲 訶子 白朮輩 以補住寒邪 不可投米殼 龍骨輩 以閉澁腸胃 邪得補而愈盛 故變證作 所以日夕淹延而不已也｡

이글은 ≪校註景岳全書≫ 182쪽에 수록된 글로서 ≪丹溪心法≫의 痢疾門 附錄에 있는 것을 張景岳이 본서에 全文을 가감없이 그대로 轉載하고 평론을 한 것이다. 우선 朱丹溪는 楊仁齋의 ≪仁齋直指方論≫에서 轉載하면서, 冒頭에 “楊仁齋曰”이라고 기록하지 않음으로써 독자로 하여금 마치 丹溪 자신이 저술한 것 같은 오해를 일으키게 하였고, 또 ‘狀如蟹渤’을 ‘肚如蟹渤’이라고 轉寫誤謬를 함으로써 후학들로 하여금 謎題 같은 문장에 직면하게 하였다. 심지어 금세기 東洋醫學 최고의 대학인 중국 四川省의 成都中醫學院 교수 15명이 집필한 宋本에서도 蟹渤에 각주를 하면서 未詳이라고 적은 다음 여러 가지 견강부회한 臆說들을 부기하도록 원인을 제공하게 되었다.

다음으로 張景岳은 이 글이 ≪直指方≫의 원문을 전재한 것임을 인식하지 못하고 朱丹溪의 所著로 오인하였음은 물론 ‘肚如蟹渤’이 轉寫誤謬라는 것도 파악하지 못하였다. 단지 末尾의 ‘補住寒邪’에 대한 신랄한 批評만 하였을 뿐이다. 결론적으로 丹溪는 楊仁齋가 저술한 ≪直指方≫의 내용을 轉寫하면서 ‘狀如’를 ‘肚如’라고誤記하였고, 景岳은 이 부분이 ≪仁齋直指方論≫의 내용인 것도 전혀 파악하지 못하였으며, 朱丹溪의 所撰으로 인식하고 그대로 轉載하면서 단지 補住寒邪에 대하여 부당함을 論及하였을 뿐이다.

蟹渤이란 蟹沫로서 게거품을 지칭하는데, ‘狀如蟹渤’이란 항문 밖으로 나오는 대변의 상태가 마치 게거품과 같다는 말이다. 따라서 풀어서 평이하게 기록하자면 ‘大便狀態 似如蟹渤’이라고 기록해야 穩當하지만 예나 지금이나 글을 줄여서 쓰는 경향이 頗多하다보니 이런 착오가 발생한 것이다.

☞이글은 원래 ≪本草綱目≫ 皂莢條 아래에 있는 내용인데 張景岳이 轉載한 것이다. 또 ≪婦人大全良方≫에도 收載되어 있으나 '管敎時刻' 대신 '須臾揉散'으로 되어 있다.
☞難易度를 살펴보면 起句 承句는 평범한 글이지만, 轉句는 약간 어렵고 마지막 結句는 虛詞 공부를 하지 않으면 평생을 들여다보아도 결코 이해하기 어려운 글이다 ^^

어려운 한문 문장에서 글자 본래의 보편적인 뜻만으로 해석이 어려울 때는 반드시 문장 중에 虛詞가 있는지 살펴봐야 한다. 마치 복잡한 구조의 고장 난 기계에서 작동되지 않는 부품을 찾아내어 이에 꼭 맞는 제품을 교체하면 기계가 신통하게도 잘 작동하게 되듯이, 문장 중에서 허사를 제대로 찾아내면 예상외로 문장을 잘 이해하기 쉽게 해석할 수 있게 된다.

그러나 金･元시대에 이르러 劉河間이 諸病皆屬於火之論을 주장하더니, 補中益氣湯을 創方하고 脾胃論을 定立하여 溫補派의 主宗으로 인정받는 李東垣조차도 相火는 下焦包絡之火로서 元氣之賊이라고 주장하면서 火與元氣不兩立說을 提唱하였는가하면, 급기야 朱丹溪가 一水不勝二火之說 즉 腎中一水가 君相二火를 이길 수 없으며, 陽常有餘 陰常不足之說을 提起하면서 知栢等屬으로써 補陰한다고 역설하기에 이르렀다. 이로써 藜藿野人들은 抑陽助陰으로 眞陽을 戕伐당하여 夭殤함을 면하지 못하게 되었다. 이와 같이 胡猜亂道가 沿襲成風되어 謬妄한 醫說을 群犬吠聲으로 黙黙承襲하니, 擧世矇矇하여 神農遺業에 魯莽滅裂의 弊端이 甚大하게 되었다.

이에 憤然이 일어나 金･元時代의 醫學的 弊端을 과감하게 匡正한 학자가 있으니 바로 景岳 張介賓이다. 神醫 景岳은 難得而易失者는 오직 陽氣이고 旣失而難復者는 역시 陽氣뿐이라고 주장하면서 命門火를 鞏固하게 하는데 注力하였으니, 즉 人體에서 陽은 生氣이고 陰은 死氣이기 때문에, 眞火는 곧 眞陽이고 元陽이며 眞氣이고 正氣요 元氣이며 生氣라고 闡明하여 前賢未發의 精微深奧한 理致를 開拓함으로써 漢醫學史上 하나의 劃然하고 巨大한 座標를 設定하게 되었다. 그러나 한편으로 眞陰을 配慮하여 以滋化源 하면서 相火를 至重하게 여겨, 均衡과 調和로서 陰陽을 俱全하게 하는 것이 진실로 인간이 保生化生할 수 있는 機轉이라는 것을 醫學史上 처음으로 명확하게 闡明한 것이다. 따라서 당시 眞陽이 偏虛한 芻蕘庸衆들을 益火之法으로 調補하여 起死回生할 수 있게 한 奇績은 千歲를 두고 燦然하게 되었다.

이러한 張景岳의 醫論이 우리나라에 傳來되면서 周命新의 ≪醫門寶鑑≫, 惠庵 黃度淵의 ≪方藥合編≫, 東武 李濟馬의 ≪東醫壽世保元≫, 石谷 李圭晙의 ≪醫鑑重磨≫, 晴崗 金永勳의 ≪晴崗醫鑑≫ 등을 風靡하게 되었으며, 특히 趙憲泳의 ≪通俗漢醫學原論≫은 아예 ≪景岳全書≫의 紹介書이고 解說版이라는 것을 알 수 있다. 따라서 近世 우리나라 醫學은 ≪景岳全書≫의 영향을 받지 않은 학자가 없다고 할 것이다.

그러나 距今 3백여 년, 本書 ≪景岳全書≫ 初版인 魯本이 康熙 39年(1700)에 출판된 이후 무려 40여 판이 續刊되기는 하였으나, 新版은 舊版의 誤謬를 대부분 踏襲하였을 뿐만 아니라 新誤를 增添함으로써 近世版本에는 많은 誤謬가 散在하고 있음을 目睹하게 된다. 그래서 뭇 版本을 精讀하면 四庫全書 王本 江本에서 많은 校訂을 하였음을 알 수 있고, 근래 宋本에서 가장 많은 校訂을 하였음을 把握할 수 있으나 그들도 적잖은 新誤를 범함으로써 ≪景岳全書≫를 考覽하여 好學精進하는 後學들로 하여금 안타까움을 금할 수 없게 하고 있는 실정이었다.

이에 淺學菲才인 愚瞽가 桑楡景迫한 중에 僭濫하게도 二十星霜 동안 不避煩勞하고 校訂之大役을 堪當하면서 專心費力하고 聚精會神하여 十餘版本을 精密하게 校勘하고, 200여 引用 醫籍을 일일이 校證하면서 難澁한 語彙들을 함께 註釋하였다. 그러나 識見이 卑淺한 筆力으로써 大全書의 完全無缺한 整理에는 부족함이 많아 隔靴搔癢을 금할 수 없었다. 오로지 뜻있는 後學이 있어 이러한 聾瞽之見을 바로잡아 주기를 懇切히 바랄뿐이다.

그리고 本書 執筆에 많은 자료를 제공해 주신 保健福祉部 韓醫學硏究院 愼賢揆 박사님에게 깊은 감사를 드린다. 또한 많은 학문적 가르침과 격려를 아끼시지 않은 東國大學校 金基郁 學長님, 東方鍼灸社 空山居士 郭東烈 선생님께도 무한한 감사를 올린다. 그리고 후배 사랑하는 敦篤한 溫情으로 마지막 假本에서 全書를 精密 校閱하여 주신 大韓韓藥協會 元老學者 松汀 金教熙 선생님께도 이 지면을 통해 깊은 감사와 함께 絶倫하신 학문에 경의를 표한다. 아울러 4대 家寶로 所藏한 袖珍本 ≪景岳全書≫를 校勘에 활용하도록 欣快히 貸與하여 주신 淸陽 李鍾琴 선생님의 敦厚한 情誼에 정중히 감사드린다. 또한 파일관리와 편집에 많은 도움을 주신 呂寅京 선생님에게도 심심한 감사를 드리며, 古書 考覽에 도움을 주신 慶熙大學校 중앙도서관, 東國大學校 중앙도서관, 啓明大學校 동산도서관, 安東大學校 도서관 담당자들에게도 이 지면을 빌어 진정으로 감사드린다.

끝으로 杜塞撰著인 ≪校註景岳全書≫가 先學들의 遺志인 廣濟蒼生하는 仁心을 받들어 後學들에게 醫籍考覽에 다소나마 도움이 된다면 다시없는 榮光으로 생각하고, 天下人類가 拯濟無窮의 恩澤으로 駐顔長春하여 同躋壽域하기를 懇望하며 삼가 弁語하노라.

張景岳은 本名이 介賓이고, 字는 會稽 출신이라서 會卿이며, 號는 仲景을 尊師重傅로 推仰한다 하여 景岳이라 하였고 別號는 通一子인데, 明代 嘉靖 42年(1563年)에 出生하여, 崇禎 13年(1640年)에 卒하니 享年 78歲를 長壽한 醫學者로서 紹興 외곽의 會稽 사람이다. 어려서부터 매우 지혜로워 배우고 독서하기를 즐겨하였으며, 특출한 사람들이나 뛰어난 선비 그리고 현인들이나 재능 있는 사람들과 師友를 넓혀 갔다. 京師에서 名醫 金夢石으로부터 醫術의 理論과 實技를 傳受하였으며, 아버지 張壽峰으로 부터도 ≪黃帝內經≫을 배우고 익혔다. 따라서 稍長에서부터 醫學分野에 造詣가 깊었으며, 該博하고 精密한 高度의 醫療技能을 소유함으로써 能通能達한 醫家의 자질을 갖추게 되었다. 한편으로 諸子百家를 널리 탐독하고, 經書와 歷史에 깊이 通達하였으며, 先哲諸家들의 顯達한 文集에 이르기까지 博覽載籍하여 曲暢旁通하지 않음이 없었다. 그리고 天文, 地理, 兵法, 易理, 術數, 音律 등에 대해서 能히 深奧함을 會通하였다.

晩年(대략 1636～1637年)에 餘生을 奮發하여 마침내 畢生의 學識과 經驗들을 기울여 ≪景岳全書≫64卷을 100萬餘字로 지었으니, 실로 先學들의 精義를 두루 採擇하고 心得한 前人未發의 玄微로움을 闡揚하게 되었다. 그런데 그는 ≪內經≫의 醫學理論을 根幹으로 삼아 各論 冒頭에 ‘經義’를 第一題로 設定하였다. 그리고 ≪景岳全書≫의 八門 중 ≪傷寒典≫은 당연히 ≪雜病謨≫에 合編되어야 하지만 仲景을 尊師重道로 尊崇하면서 仲景의 ≪傷寒典≫을 分離하여 門類를 八門으로 具色을 맞추는 絶妙한 體裁를 구성하였다. 그리고 특히 景岳 자신이 創方한 189方 중에서 상당수의 處方들은 深痼한 痼疾病에서 起死回生시킬 수 있는 不朽의 長桑禁方으로 자리매김하여 垂惠無窮하게 되었다.

그러나 책이 이루어진 지 얼마 되지 않아서 자기 當代에 出版을 못하고 景岳은 世上을 떠났다. 그 뒤 4년 후에 明나라가 멸망함으로써 세상은 어지러워지고 어디에서도 財政的 支援을 받을 수 없게 되었는데, 이에 더하여 흉년이 거듭됨으로써 모두가 塗炭에서 벗어나지 못하여 上梓할 수 없게 되었으니 실로 哀惜한 일이었다. 그런데 이 全書의 玉稿는 그의 외손자 林日蔚가 淸나라 康熙帝 39年(1700年)에 이르러 비로소 廣東布政使 謙庵 魯超의 도움으로 廣州에서 初版을 刊行하게 되니 이른바 魯本이다.

돌이켜 생각해 보면 실로 불행 중 다행이라는 생각이 절로 들고, 渡世之津梁이요 濟衆之寶筏이며 長桑禁方같은 훌륭한 珍書가 하마터면 이 세상에서 흔적도 없이 사라질 뻔했는데, 오늘날 우리가 볼 수 있게 된 것은 오로지 외손자 林日蔚의 효성 덕분이었다. 저자인 景岳이 1640년에 捐世하고 꼭 60년 만인 1700년에야 비로소 출판되어 세상에 빛을 보게 되었으니, 이는 곧 ≪褚氏遺書≫에 버금가는 일로서 感慨無量함을 금할 수 없다. 생각건대 60년이란 세월은 인간의 2세대를 훌쩍 지나는 기간이니 얼마나 긴 세월인가! 이 긴 세월을 이어준 사람은 오직 林日蔚와 魯超일 뿐이다. 이로써 우리 후세인에게 張景岳의 廣濟蒼生의 恩澤이 無窮하게 되었던 것이다.

또한 景岳一家의 世居地가 越나라 首都였던 紹興이었는데, 紹興에서 廣州까지 무려 1,488km나 되는 머나먼 길을 수레에 原稿를 싣고 가서 출판할 수 있게 한 외손자 林日蔚의 至高한 孝誠과 登梓를 위한 熱誠的 功績도 看過할 수 없는 일이며, 이는 濟世之慈航이라고 격찬을 아끼지 않으면서 온 세상 사람들이 함께 공유할 수 있게 출판한 廣東布政司 魯超와 함께 후세 인류 康寧을 위해 위대한 일을 하였음을 알 수 있다.

愚瞽는 不惑에 이르도록 懦弱하여 醫藥理論에 基礎가 부족함이 많았던 淺學菲才로서 桑楡暮景에 纔窺醫理하였으나 서둘러 精進하여 본서를 정리하게 됨에 識見과 能力의 한계에 逢着하여 隔靴爬癢을 금할 수 없었던 때가 한 두 번이 아니었다. 그렇지만 그 때마다 人能勝天이라는 張景岳의 遺訓과 他界하신 尹在昌 선생님의 跬步不休 跛鼈千里라는 座右銘을 본받아 愚公移山이나 磨杵成鍼하는 覺寤로 좌절하지 않고 다시금 奮發함으로써 全書를 완성할 수 있었다. 그러나 이는 오로지 左右逢源으로 주위에서 指導하고 激勵하여 주신 분들의 後援 덕분이라고 생각하며, 어찌 愚瞽 혼자만의 노력으로써 이러한 大業을 완성할 수 있었을까? 회고하면 만감이 교차하는 순간이다.

自古로 책을 校訂한다는 것은 먼지를 쓸어내는 것과 같아서 쓸고 나서 돌아서면 생기는 게 먼지(校書如掃塵 旋掃旋生)라고 하였거늘, 愚瞽도 한번 교정하는 데만 무려 6개월이 걸렸다. 이 힘든 校訂 작업을 八回를 反復하면서 제 自身이 精疲力竭되는 痛楚를 堪當해야만 했다. 이는 오로지 어느 누가 대신해 줄 수 없는 일이었기에 순간순간의 休息으로 心身을 挽回하며 힘든 煩勞를 극복하고 切磋琢磨함으로써 全書를 완성할 수 있었다.

이에 오로지 本書를 考覽하는 後學들은 이러한 聾瞽之愚衷을 헤아려 景岳의 醫論을 바르게 理解하고 廣布함과 동시에 濟世之津梁이요 馨香珍書인 ≪景岳全書≫의 保存이 千歲를 두고 陸續하기를 간절히 바라며, 時疫이 猖獗하는 渦中에도 불구하고 本書 梓行에 힘써주신 천광인쇄사 韓明勳 사장님께 깊은 감사를 드리면서 이에 삼가 跋한다.